"مسابقات الذكورة" تدمر ثقافات العمل. إليك ما يجب فعله حيال ذلك.

نشرت: 2018-12-15

في عام 2015 ، حاربت رجلًا في ماديسون سكوير غاردن من أجل محاولة فهم سبب قتال الرجال. كنت أكتب عن أزمة الذكورة العالمية منذ عام 2011 ، وهو العام الذي انتقلت فيه - وكانت القصة في ذلك الوقت تؤطر "الأزمة" على أنها اقتصادية: كان الرجال في البلدان المتقدمة حول العالم عاطلين عن العمل بعد الركود العظيم في عام 2009 وارتفعت معدلات الانتحار بشكل كبير. لكن شيئًا ما حول هذا التأطير لم يكن مناسبًا لي ، رجل "جديد" ، سعيد في جسدي ولكن العثور على كيفية التنقل في العالم الآن يعاملني محيرًا ومقلقًا بدوره.

في غضون بضعة أشهر قصيرة من تناول التستوستيرون ، حصلت على امتياز (كنت أمشي بأمان وحدي في الليل ، ودفعت أكثر ، وأقوم بالترقية بسرعة أكبر ، ويمكنني بسهولة إسكات الاجتماع بمجرد التحدث) بالإضافة إلى جميع القيود المضمنة في عبارة "رجل "(خضعت للشرطة بسبب إظهار أي عاطفة ولكن الغضب ، لم يلمسني أحد سوى صديقتي وعائلتي المباشرة ، ولم أكن أطلب المساعدة ، وكان تعاطفي الطبيعي يُعامل على أنه نقطة ضعف). توفيت والدتي في عام 2014 ، وحديثي الامتياز ولكن مقفرًا عاطفيًا ، سرعان ما وجدت نفسي أؤدي النوع الدقيق من الذكورة السامة التي كنت أقوم بتأريخها في الرجال (البيض) في جميع أنحاء العالم. في يوم من الأيام ، كادت أنا ورجل أن نتفجر خارج شقتي في مانهاتن بسبب عدم وجود أي شيء على الإطلاق ، وأدركت أن الطريقة الوحيدة التي يمكنني بها أن أكون سعيدًا في الجسد الذكوري الذي قاتلت بشدة من أجل الوجود كانت من خلال التشكيك في كل شيء عن الذكورة ، بما في ذلك فكرة أن "أزمة الذكورة" كانت مجرد قصة اقتصادية.

أدركت أن الطريقة الوحيدة التي يمكنني بها أن أكون سعيدًا في الجسد الذكوري الذي كافحت بشدة من أجل البقاء فيه هي من خلال التشكيك في كل شيء عن الذكورة


بعد سنوات ، يمكنني أن أخبرك: إنه ليس كذلك. إنها قصة عن السياسة والتاريخ والعرق والبيئة والسلطة. وهي أيضًا قصة عن العمل.

عند كتابة كتابي ، هواة ، كان علي أن أواجه بعض الحقائق الصعبة حقًا عن نفسي ، خاصة في العمل. سرعان ما علمت أنه ، حتى كرجل متحول ، لدي نقاط عمياء أدت إلى سلوك متحيز جنسياً. اضطررت إلى إعادة تدريب نفسي لأرى أن التكتيكات ذاتها التي ساعدتني في الدفاع عن مقعد على الطاولة قبل انتقالي - الحزم ، ورفض القيام بعمل عاطفي - أصبحت الآن من الصفات المسلحة التي أعاقت النساء اللواتي عملت معهن. كما أنني تتبعت سلوكي ، ولاحظت أنني استجبت بسرعة أكبر لرسائل البريد الإلكتروني لزملائي الذكور ، وأنني كنت أكثر عرضة للتحدث مع النساء أكثر من الرجال. على الرغم من عدم انتقالي حتى بلغت الثلاثينيات من عمري ، فقد استوعبت ما يسميه علماء الاجتماع "صندوق الرجل". تُعرف هذه المجموعة من السلوكيات الاجتماعية على نطاق واسع باسم "الرجولة السامة" ، وهي تكافئ الأولاد والرجال على الهيمنة ، وعدم إظهار الانفعالات (إلى جانب الغضب) ، وعدم طلب المساعدة ، والمخاطرة المفرطة.

مثلما كانت "أزمة الذكورة" الأوسع في الواقع قصة عن الذكورة الاجتماعية ، فإن ورقة نشرت في مجلة هارفارد بيزنس ريفيو الشهر الماضي تذكر ما يعرفه العديد من النساء والمتحولين من جميع الأجناس والأشخاص الملونين: ثقافة مسابقة الذكورة هي نظام تنظيم واسع الانتشار للشركات عبر القطاعات. تقتل هذه الثقافات مبادرات الابتكار والتعاون والتنوع ؛ زيادة الإرهاق والدوران ؛ والحد من امكانات وسلامة جميع الهيئات.

وبالنسبة للقطاعات التي يهيمن عليها الذكور تقليديًا والقطاعات عالية المخاطر مثل التكنولوجيا ، فإن ثقافات التنافس الذكورية هي أكثر احتمالية وفظاعة للأعمال التجارية ، بالنظر إلى الاعتماد على التعاون والإبداع والابتكار المستمر. إذن ، ما هو ، وكيف يمكن للقادة إيقافه؟

[مسابقة الذكورة] الثقافات تقتل مبادرات الابتكار والتعاون والتنوع ؛ زيادة الإرهاق والدوران ؛ والحد من امكانات وسلامة جميع الهيئات.


ما هي ثقافة مسابقة الذكورة؟

تعرّف ماريان كوبر عالمة الاجتماع بجامعة ستانفورد ، وهي مؤلفة مشاركة في ورقة HBR ، على أنها بيئة "شديدة التنافسية" من لعبة العروش ، حيث يأتي العمل أولاً ، والفائز يأخذ كل شيء ، و "الجسدية هي ثمينة" - حتى لو كانت "القوة" "في هذا السياق يعني الحفاظ على ساعات طويلة بشكل لا يصدق. وتقول: "الميزة الأخرى التي تحدد الهوية هي الثقة المتدنية للغاية وعدم الشعور بالأمان على الإطلاق".

إن عدم الشعور بالأمان ، حسب كارولين سيمارد ، المديرة الإدارية لمختبر VMware Women's Leadership Innovation Lab في ستانفورد ، هو ناقوس موت الابتكار. في الواقع ، يأتي الابتكار من الأمان النفسي ، والذي يأتي بدوره من تعزيز الثقافة المعاكسة تمامًا لثقافة مسابقة الذكورة ، لا سيما من خلال تبني "عدم المعرفة". يقول سيمارد: "يتم تكوين الكثير من الرجال اجتماعيا لعدم إظهار الضعف أبدًا ، ولا يعترفون أبدًا بأنهم لا يعرفون ، وهناك الكثير من ثقافات العمل تعزز ذلك". "إذا كنت لا تستطيع أبدًا ألا تعرف ، فسوف تخفي المعلومات. سوف تخفي الفشل. ستبدأ في تجنب المخاطر ".

في عصر تكون فيه ثقافة مسابقة الذكورة واضحة تمامًا على أعلى مستويات ثقافتنا الأوسع ، فليس من المستغرب أن يأتي الأمر للعمل معنا أيضًا. ويطلق عليه اسم "سام" لسبب ما. "إذا كنت بحاجة إلى أن تكون قاسيًا ، وأن تُظهر للناس أنه يمكنك السيطرة عليهم ، فماذا ستفعل؟" يسأل كوبر. "قد تصرخ في الناس في الاجتماعات وتهينهم علانية. قد تحاول تخريب زميلك. أو قد تقوم بالتحرش الجنسي بالنساء ، أو بالرجال الآخرين ، لتظهر لهم من هو الرئيس ".

وهذا السلوك لا يتعلق فقط بالجنس. يقول كوبر إن الأمر يتعلق أيضًا بالعرق. "صراعات الذكورة بين الرجال هي في الحقيقة طريقة لتعزيز التسلسل الهرمي العنصري وعدم المساواة العرقية." حتى في ثقافات مسابقة الذكورة التي توظف النساء والأشخاص ذوي البشرة الملونة في مناصب السلطة ، يتم التعامل مع السلوك نفسه بشكل مختلف إذا كانوا هم من يفعلونه. تقول كوبر: "إذا كنا جميعًا في مسابقة ، والأسلحة الرئيسية للمسابقة هي الغضب أو الترويج الذاتي ، فلا يمكن للمرأة حقًا أن تغضب وتروج لنفسها. سوف يحصلون على معارضة. نفس الشيء بالنسبة للرجال الملونين ". حتى إذا كنت "تلعب اللعبة" ، فإن المكافآت مختلفة - حيث يتم تحويل النساء والأشخاص ذوي البشرة الملونة إلى "الأدوار الداعمة" ، تمامًا كما هم خارج مكان العمل.

يأتي الابتكار من الأمان النفسي ، والذي يأتي بدوره من تعزيز الثقافة المعاكسة تمامًا لثقافة مسابقة الذكورة ، لا سيما من خلال تبني "عدم المعرفة".


هذا يبدو مريع! ما الذي يمكنني القيام به حيال ذلك؟

يقول سيمارد: "يلعب القادة دورًا فريدًا في تغيير الثقافة". ويبدأ بالنظر إلى رسالة المنظمة وقيمها. تقول: "إذا قالت المنظمات إن التعاون هو قيمة أساسية ، ثم ما لديك هو أن الكثير من الأشخاص يرمون بعضهم البعض تحت الحافلة ، فقد يكون ذلك وسيلة للمحادثة". "على عكس توجيه أصابع الاتهام إلى السلوك المثير للمشاكل لدى الجميع ، يمكن أن يؤدي تأسيس مهمة المنظمة إلى فتح المحادثة حقًا."

بينما تقر سيمارد بأن معظم المديرين لا يمكنهم تغيير القيم التنظيمية الرئيسية ، يمكنهم ، كما تقول ، الاستفادة منها في أسئلة ذات مغزى لفرقهم ، مثل: "هل نلتزم حقًا بقيمنا؟" و "ما هي القيم التي لا تخلق في الواقع نوع الثقافة الشاملة والمبتكرة التي نريدها؟"

معايير جديدة

يقول سيمارد إن الخطوة التالية هي "قضاء الكثير من الوقت حقًا في كيفية العمل معًا ، وعملية التعاون ، مثل ما سنقوم بتغطيته." تستشهد بمدير مختبر قام بعمل ملصق عملاق للمعايير ("نترك المكانة عند الباب" ، "نحن نحترم في جميع الأوقات") وأشار ببساطة إلى ذلك عندما ينتهك شخص ما قاعدة كطريقة لتقويض الهيمنة السامة السلوكيات التي تحدد ثقافات المسابقة.

توضح المعايير الجديدة الحقيقة: معظمنا لا يتمتع في الواقع بثقافة المنافسة. تقول كوبرز إن أبحاث مجموعتها وجدت أن "معظم الناس يعتقدون أن الأشخاص الذين يعملون معهم يؤيدون هذه السلوكيات أكثر مما يفعلون." مثلما يؤدي "تأثير المتفرج" إلى تفاقم التحيز لأن الشخص الصامت الذي لا يتدخل ينتهي به الأمر بالموافقة ضمنيًا على التحيز ، عندما "لا يتحدث أحد ضد السلوك السيئ ، لأنهم يعتقدون أن كل شخص آخر يؤيده". يقول كوبر إن الحقيقة هي أن المزيد من الناس يشعرون بعدم الارتياح أكثر مما قد يبدو.

كيف

قد يكون وضع معايير جديدة أمرًا صعبًا ، خاصة بالنسبة للمديرين الذين قد يكون لديهم ، كما يقول سيمارد ، نقطة عمياء حول سلطتهم. تقول: "يحتاج القادة إلى العمل بجهد إضافي لإيجاد الإحساس بأنه من الآمن المساهمة". "في بعض الأحيان يكون الأمر سهلاً مثل وضع نفسك في آخر جدول الأعمال ، لذلك لا أجد الاجتماع الكامل للأشخاص الذين يهزون برأسهم معي ، أو أعتقد أن فكرتهم كانت سيئة ، لأنني قلت شيئًا مختلفًا. في بعض الأحيان يمكن أن تقدم طرقًا مختلفة للمساهمة بأفكار لا تعتمد دائمًا على الشخص الذي يتحدث الإنجليزية بشكل أفضل أو الأكثر راحة في التحدث أمام الجمهور ".

يقترح Simard التعهيد الجماعي لأفكار من المديرين الآخرين ، وكذلك من الأشخاص في فرقك. "ما الذي تحتاجه لتشعر بأنك مشمول؟" هو سؤال يمكن لأي مدير طرحه. الأجوبة قد مفاجأة لك.

مرة أخرى عندما كنت أتعلم كيف ألتزم بتحيزاتي في العمل لأول مرة ، تحدثت إلى Simard واقترحت أن أفعل شيئًا مشابهًا: من أجل تغيير تحيزاتي الداخلية ، اقترحت أن أنظر إلى سلوكي المتحيز جنسيًا ميتًا ، وأن أفعل بالضبط ما لم يكن "من المفترض" أن أفعله كرجل في العمل. قررت تبني التكييف الاجتماعي الذي كنت أمارسه قبل انتقالي ، ودمج الضعف والتواضع في أسلوبي الإداري ، ومحاولة القضاء على ألعاب القوة والمكانة حيثما أمكن ذلك في ديناميكيات مكان العمل.

بدأت في طلب التعليقات من فريقي وزملائي في العمل ، لتغيير هياكل الاجتماعات ، لذا تحدثت أخيرًا ، لتخفيف زميلاتي في العمل من "العمل العاطفي" بطريقة واعية ، والاستماع أكثر والتحدث أقل في الاجتماعات. بقدر ما لا يزال يتعين علي التعلم ، كان من الصادم والمتواضع أن أرى مدى سهولة جعل الآخرين يشعرون بالأمان - بمجرد أن أسقطت عباءة الاضطرار إلى "إثبات" رجولي لأي شخص.

بقدر ما لا يزال يتعين علي التعلم ، كان من الصادم والمتواضع أن أرى مدى سهولة جعل الآخرين يشعرون بالأمان - بمجرد أن أسقطت عباءة الاضطرار إلى "إثبات" رجولي لأي شخص.


إعادة تخيل الرجال في العمل

وهذه هي المشكلة. تعد ثقافة مسابقة الذكورة مشكلة اجتماعية متأصلة ، ومن غير المرجح أن يؤدي القفز بالمظلات في أماكن العمل مع حلول التنوع إلى حل التمييز الجنسي البنيوي أو العنصرية. لكن ، كما يقول كوبر ، فإن فهم الآليات الأساسية لكيفية قيامنا بالتواصل الاجتماعي مع الذكورة السامة عند الأولاد ، وتجسيدها في الرجال ، يمكن أن يساعد في تغيير كيفية ظهورها في جميع مجالات حياتنا - وخاصة في العمل. "إذا كانت الذكورة أمرًا يجب إثباته ، وكان العمل موقعًا يمكنك من خلاله إثبات ذلك لأن أشخاصًا آخرين يؤكدون صورتك لك مرة أخرى ، فيجب أن يحدث ذلك في العمل بطريقة أو شكل أو شكل ،" يقول.

يجب على أولئك المهتمين منا بتعزيز مساحات العمل المبتكرة والعادلة والإبداعية - وخاصة أولئك الرجال البيض - أن يستثمروا بنشاط في التفكير الذاتي الضروري ليكونوا قادة وزملاء عمل مستنيرين. علينا تغيير المسار والتركيز على استراتيجيات التعاون التي تدعم صحة المنظمة بأكملها. علينا مساعدة الآخرين على الازدهار.

أو يمكننا أن نستمر على هذا النحو ، ونحيط زملاء العمل مثل الخصوم ، ونحاول البقاء في القمة من خلال التأكد من خسارة شخص آخر.

هذه معركة لا أحد يفوز بها.